جمع ؟ قومى گفتند : بمعنى ترتيب و تعقيب‌اند ، و ازينجا ترتيب در وضو واجب ديدند : اول روى شستن ، پس هر دو دست بشستن ، پس مسح سر كردن ، پس هر دو پاى بشستن . وضو برين ترتيب واجب ديدند ، و خلاف اين باطل دانستند ، و اختيار شافعى آنست ، و حجت وى آنست كه مصطفى ( ص ) گفت بر قول خداى عزّ و جلّ : إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ ، ابدؤا بما بدأ اللَّه به . اين دليلست كه واو ترتيب واجب كند ، و بدايت بلفظ ، بدايت بفعل واجب كند ، و كذلك قيل لعبد اللَّه بن زيد بن عاصم : كيف كان رسول اللَّه يتوضأ ؟ فدعا بوضوء ، فأفرغ على يده اليمنى ، فغسل يديه مرّتين ، ثمّ مضمض و استنثر ثلاثا ، ثمّ غسل وجهه ثلاثا ، ثمّ غسل يديه مرّتين مرّتين الى المرفقين ، ثمّ مسح رأسه بيديه ، فأقبل بهما ، و ادبر بدأ بمقدم رأسه ، ثمّ ذهب بهما الى قفاء ، ثمّ ردهما حتى رجع الى المكان الّذى بدأ منه ، ثمّ غسل رجليه . رسول خدا وضو برين ترتيب كرد ، و پس ازين صحابه و تابعين و سلف صالحين الى يومنا هذا ، همه چنين كردند ، و بخلاف اين هيچ كس نقل نكرد ، دليلى روشن است كه اين ترتيب كه در وضو واجب ديده‌اند . و مذهب مالك آنست كه اگر ترتيب بعمد دست بدارد ، آن وضو به كار نيست ، و اعادت بايد كرد ، و اگر بنسيان دست بدارد ، بر وى اعادت نيست ، و اختيار مزنى اينست . اما مذهب بو حنيفه و سفيان آنست كه ترتيب در وضو سنّت است نه واجب ، اگر بعمد يا بنسيان دست بدارد بر وى اعادت نيست ، و بر وفق مذهب ايشان « واو » موجب ترتيب نيست ، كه واو بمعنى جمع است ، هم چنان كه در آن آيت گفت : إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساكِينِ الاية . قالوا : لا خلاف أن تقديم بعض اهل السهام على بعض فى الاعطاء جائز ، فكذلك هاهنا .